Nadera Shalhoub-Kevorkian et la « liquidation de toutes les contre-vérités ».

– Capture d’écran de la vidéo de Nadera Shalhoub-Kevorkian au tribunal de district de Jérusalem. (photo : ahmad darawsheh x account)

 La détention du Dr Nadera Shalhoub-Kevorkian confirme ce que le mouvement BDS affirme depuis longtemps : Les universités israéliennes sont avant tout des instruments de l’État et des agents du projet sioniste de dépossession et d’apartheid.

PAR DAVID LLOYD

Le jeu malveillant du chat et de la souris de l’État sécuritaire israélien avec l’universitaire féministe de renommée internationale Nadera Shalhoub-Kevorkian se poursuit.

La professeure Shalhoub-Kevorkian a été arrêtée à son domicile à Jérusalem-Est occupée jeudi dernier, le 18 avril, sous l’accusation d' »incitation grave contre l’État d’Israël » et détenue dans un poste de police de Jérusalem. Selon sa famille, pendant sa détention, elle a été enchaînée et soumise à un interrogatoire sévère sous la torture pendant des heures, incarcérée dans une cellule glaciale, infestée d’urine et de cafards, empêchée de dormir, victime de cris et d’intimidations, et privée de médicaments essentiels. Quiconque a suivi les débats sur la torture autour de Guantanamo, de la base aérienne de Bagram en Afghanistan ou d’Abu Ghraib en Irak se souviendra précisément de la fonction de ces méthodes de privation sensorielle : réduire le prisonnier à un état de terreur psychologique tel qu’il avouera tout ce que son interrogateur souhaite qu’il admette.

Comme Shalhoub-Kevorkian l’a elle-même documenté, une telle violence est la norme dans les prisons israéliennes.

Heureusement, un tribunal israélien a déclaré vendredi que son arrestation était illégale et que la police n’avait pas trouvé de « preuves substantielles pour étayer la gravité des accusations ou pour indiquer qu’elle était impliquée dans d’autres délits« . La professeure Shalhoub-Kevorkian a été libérée, mais son calvaire est loin d’être terminé. Les conditions de sa libération stipulaient qu’en plus de payer une caution, elle devrait « assister » à un nouvel interrogatoire. Cet interrogatoire aura lieu demain jeudi 25 avril, à huis clos et sans représentation légale.

L’arrestation et l’interrogatoire violent de Mme Shalhoub-Kevorkian marquent une escalade dans une série de harcèlements, d’intimidations et de tentatives de censure qui dure depuis des années, mais qui s’est intensifiée après que l’opération « Al-Aqsa Flood » a ébranlé le sentiment de sécurité d’Israël le 7 octobre. Sa propre institution, l’Université hébraïque de Jérusalem, où elle compte parmi les professeurs les plus éminents, titulaire de la chaire de droit Lawrence D. Biele à la Faculté de droit-Institut de criminologie et à l’École de travail social et de bien-être public, a été profondément complice de la campagne d’intimidation qui a sérieusement mis en danger sa vie, en tant que résidente palestinienne de Jérusalem-Est occupée qui vit parmi des colons fanatiques et violents.

En octobre, l’administration de HUJ lui a écrit pour lui demander de démissionner de son poste à l’université parce qu’elle avait signé une déclaration, précédemment publiée dans Mondoweiss, de chercheurs et d’étudiants de l’enfance appelant à un cessez-le-feu immédiat dans la bande de Gaza. Non seulement ils ont fait pression sur elle pour qu’elle démissionne, mais ils ont également pris l’initiative extraordinaire de rendre publique une lettre liée à l’emploi qui aurait normalement dû rester confidentielle en tant qu’affaire personnelle.

La conséquence inévitable de leurs déclarations publiques a été une tirade de menaces de mort et de harcèlement sur les médias sociaux, à tel point que la professeure Shalhoub-Kevorkian a dû se rendre sur le campus – où les professeurs et les étudiants sont ouvertement armés – protégée par une phalange de ses étudiants. En mars, l’administration l’a suspendue de ses fonctions d’enseignante pour des raisons de sécurité, une décision finalement annulée après un tollé international de chercheurs du monde entier. Son arrestation en avril a suivi de près le harcèlement très public de l’université et le ciblage de sa recherche pour des raisons politiques, une violation fondamentale des conventions internationalement respectées sur la liberté académique que les universités israéliennes ont constamment invoquées pour se protéger du mouvement mondial de boycott académique.

– ‘Théologie de la sécurité, surveillance et politique de la peur’ est l’un des ouvrages de référence de la professeure Nadera Shalhoub-Kevorkian.

Il n’est pas anodin que, dans ce cas, l’administration de l’HUJ ait déclaré publiquement qu’il ne s’agissait pas d’un établissement d’enseignement supérieur au sens où on l’entend habituellement, c’est-à-dire un établissement où les chercheurs poursuivent leurs recherches afin d’établir des faits à l’abri de toute ingérence politique ou de la nécessité d’obéir à l’orthodoxie sociale ou à d’autres pressions extérieures. Au contraire, le motif invoqué pour demander à la professeure Shalhoub-Kevorkian de démissionner de son poste est qu’elle devrait « chercher un foyer académique en accord avec ses positions« . Une telle déclaration équivaut à dire que l’HUJ est avant tout une institution sioniste et qu’elle privilégie la conformité politique avec l’idéologie israélienne par rapport à l’intégrité scientifique.

Ce faisant, l’université a effectivement déclaré qu’elle ne pouvait plus être considérée comme une institution académique protégée de la censure par les conventions mêmes de la liberté académique qu’elle a refusées à sa collègue. Elle a confirmé ce que le mouvement BDS soutient depuis longtemps : les universités israéliennes sont avant tout des instruments de l’État et des agents du projet sioniste de dépossession, de régime d’apartheid et de l’ultime expulsion morale et déshumanisation des Palestiniens, qui les soumet à une violence génocidaire.

Cela signifie que toute institution de ce type et tout membre du corps enseignant qui n’a pas ouvertement protesté contre la discrimination à l’encontre des universitaires palestiniens – dont la professeure Nadera Shalhoub-Kevorkian n’est qu’un exemple – ont perdu tout droit de recours contre le boycott pour des raisons de liberté académique ou de liberté d’expression en général.

Les crimes de pensée de Shalhoub-Kevorkian à l’encontre de cette institution alignée sur l’État ont été nombreux. Tout d’abord, la déclaration qu’elle a signée en octobre qualifiait l’assaut israélien en cours sur Gaza de génocide – une évaluation qui avait déjà été faite par pas moins de 800 spécialistes du génocide au niveau international et qui a depuis été élaborée en détail par le gouvernement sud-africain et jugée au moins plausible par la Cour internationale de justice. Par la suite, la cible a été ses remarques sur le podcast de Makdisi Street le 9 mars, dans lesquelles elle a remis en question les allégations d’Israël concernant le recours systématique à la violence sexuelle et aux viols de masse par le Hamas le 7 octobre – allégations qui n’ont jamais fourni de preuves concrètes ou de témoins fiables – et a appelé à l’abolition du sionisme. La couverture médiatique de cette interview a toujours omis de mentionner son rejet explicite de la violence sexuelle en tant que féministe – « pas en mon nom et je ne l’accepterai jamais » (à 36 minutes) – et son analyse, en tant que spécialiste de longue date de ce qu’elle appelle la « théologie de la sécurité » israélienne, de la manière dont les États produisent des récits pour justifier leur violence – une technique que la hasbara israélienne a notoirement déployée à de multiples occasions et qui a régulièrement été acceptée sans poser de questions par les médias américains.

Les remarques de la professeure Shalhoub-Kevorkian dans cette interview remettent directement en question la légitimité de la guerre indéniablement génocidaire d’Israël contre Gaza et le projet à long terme de l’État d’utiliser les outils de déshumanisation raciale des colonisés pour justifier ses efforts continus pour déplacer les Palestiniens – notamment dans sa propre maison dans le quartier arménien de Jérusalem-Est. Mais il est important d’insister sur le fait que ce ne sont pas ces « positions » diabolisées qui motivent sa recherche largement respectée, mais plutôt que ses opinions constamment exprimées sur la condition de la Palestine sont fondées sur des décennies de recherche minutieuse et empirique. C’est cette recherche que l’administration de son université et certains collègues ont cherché à dénigrer dernièrement dans les médias israéliens, contre l’avis des spécialistes de son domaine. Ses livres remarquables, tous publiés par Cambridge University Press, et ses nombreux articles scientifiques, offrent à leurs lecteurs une analyse fine de l’impact du régime israélien sur les Palestiniens et de l’impact de leur propre brutalité sur les Israéliens eux-mêmes.

Son ouvrage Théologie de la sécurité, surveillance et politique de la peur (Security Theology, Surveillance and the Politics of Fear (2015) explore comment « les actes violents commis contre les Palestiniens au nom des ‘nécessités de la sécurité’ […] exigent une surveillance accrue de certains corps racialisés afin de maintenir et parfois de reproduire l’économie politique israélienne de la peur. » Il s’appuie en grande partie sur des entretiens avec des Palestiniens victimes de la surveillance et de l’oppression israéliennes, en écoutant « les voix de ceux qui ‘continuent d’exister‘ « .

Mais il s’inscrit également dans le cadre d’une longue tradition d’études sur le colonialisme de peuplement qui remonte aux travaux classiques de Frantz Fanon, Albert Memmi et Fayez Sayegh et qui s’étend jusqu’aux études de chercheurs tels que Patrick Wolfe, Steven Salaita, Brenna Bhandar ou Ronit Lentin. Bien que la notion selon laquelle Israël est un État colonisateur ait sans doute déjà été censurée comme antisémite sur certains campus américains, elle a une longue tradition au sein de la sociologie israélienne dominante et offre un modèle important pour expliquer les contours de la forme spécifique de colonialisme d’Israël, qui est à la fois typique et a inventé de nouvelles formes uniques de contrôle de la population et de réglementation de l’apartheid.

Étant donné la pratique de longue date d’Israël et sa politique explicite d’expropriation des maisons et des terres palestiniennes afin d’étendre la propriété juive à travers Eretz Israël, il serait difficile de nier qu’il a toujours été, par définition, une colonie de peuplement typique en cherchant à déplacer la population indigène et à la remplacer par des colons juifs. En maintenant un ensemble de lois et de règlements, d’infrastructures et de droits de propriété entièrement distincts pour les Juifs et les Palestiniens dans l’ensemble de la Palestine historique, et en créant ainsi un régime typique des États de colons que Fanon a décrit de manière célèbre comme des formations « manichéennes », Israël se conforme également à la définition de l’apartheid telle qu’elle est établie dans le droit international.

Ce qui est moins typique, c’est le soin qu’Israël, en tant que colonie de peuplement tardive, a pris pour masquer la nature de son régime, par l’extension lente mais constante de ses colonies depuis le nettoyage ethnique de la Nakba de 1948 et par la fragmentation et la dispersion minutieuses de l’appareil juridique par lequel il contrôle, expulse et intimide sa population palestinienne.

Une partie de l’extraordinaire réussite du travail de la professeure Shalhoub-Kevorkian, tant dans Security Theology que dans Incarcerated Childhood and the Politics of Unchilding (2019), réside dans l’attention minutieuse et rigoureusement féministe qu’elle porte à la vie quotidienne des Palestiniens qui vivent dans la toile ou, comme elle l’a récemment dit, dans l' »essaimage » des agences et des réglementations israéliennes.

Alors que la police israélienne l’a accusée d’avoir interrogé des enfants terroristes, son travail de criminologue qui étudie les crimes d’État révèle au contraire la manière dont les pratiques de surveillance et de terrorisation de l’État israélien « pénètrent les espaces les plus intimes de l’enfance » et de la famille. Elles dénient aux enfants le droit d’être et de vivre en tant qu’enfants, et aux mères et aux familles le droit aux soins, voire le droit de récupérer les corps de leurs fils ou de leurs filles assassinés dans le cadre d’actions israéliennes. Bien qu’il émerge d’un examen minutieux et objectif de l’impact du colonialisme israélien – qui a fameusement déclaré que les enfants palestiniens étaient de « petits serpents » – le travail de Shalhoub-Kevorkian dépasse ce contexte immédiat pour offrir des paradigmes importants pour la compréhension de la « déscolarisation » des jeunes racialisés et colonisés partout, de Ferguson et Chicago aux internats indigènes mortels des États-Unis, du Canada ou de l’Australie.

Des études d’une telle intégrité et d’une telle rigueur pourraient difficilement être confondues avec de l’incitation. Comme le tribunal israélien a été obligé de l’admettre, les livres et les articles de Shalhoub-Kevorkian sont déjà étudiés même à HUJ. Considérablement plus chers que les tracts, les brochures et les manifestes qui constituent le support habituel de l' »incitation », ils ne sont guère des instruments d’agitation. Mais ils devraient se trouver dans toutes les bibliothèques publiques et universitaires d’Israël et des États-Unis, même s’ils doivent faire face à la censure doctrinaire des agitateurs de droite. Leur étude minutieuse et détaillée est le meilleur moyen dont nous disposons pour nous informer sur la nature réelle d’un État qui prétend être « la seule démocratie du Moyen-Orient » tout en maintenant le régime d’apartheid le plus intensif jamais établi et en servant de laboratoire pour les instruments de surveillance et de mort de masse qu’il exporte comme « testés sur le champ de bataille » aux régimes répressifs du monde entier.

– Dans son ouvrage « L’enfance incarcérée et la politique de désenfantement » la professeure Nadera Shalhoub-Kevorkian met à nu les pratiques israéliennes qui dénient aux enfants le droit d’être et de vivre en tant qu’enfants, et aux mères et aux familles le droit aux soins, voire le droit de récupérer les corps de leurs fils ou de leurs filles assassinés dans le cadre d’actions israéliennes.

Comme l’attestent les efforts déployés par HUJ pour diffamer et délégitimer ses travaux, et comme en témoigne le sort de nombreux universitaires palestiniens à travers la Palestine historique qui ont été licenciés, réduits au silence, détenus ou assassinés pour leurs travaux, les institutions israéliennes sont avant tout des institutions politiques, qui accomplissent le travail répressif de l’État sous le couvert de valeurs libérales. Et il a été prouvé qu’aucun Palestinien, aussi renommé soit-il, n’est à l’abri de la violence et de la répression israéliennes.

Dans de telles conditions, aucune étude sur la société israélienne qui présente et analyse les faits sans passion ne peut manquer d’avoir des implications politiques, que ces implications soutiennent ou résistent au projet sioniste, comme Nadera Shalhoub-Kevoirkian l’a fait avec tant de courage et de constance sur la base de ce que ses études révèlent.

Sous l’apartheid, il ne peut y avoir de terrain d’entente. Nous avons un besoin urgent d’études comme les siennes pour fonder notre résistance sur des faits et des arguments et, comme Shalhoub-Kevorkian le dit après Fanon, pour « prêter attention à la liquidation de toutes les contre-vérités ».C’est pourquoi les institutions sionistes, la police et les universités cherchent à la faire taire.

Veuillez contacter vos représentants au Congrès pour leur demander d’intervenir afin d’assurer la libération et la sécurité de Nadera Shalhoub-Kevorkian.

PAR DAVID LLOYD

24 AVRIL 2024

https://mondoweiss.net/2024/04/nadera-shalhoub-kevorkian-and-the-liquidation-of-all-untruths/

Traduit par Brahim Madaci